感觉有人触碰自己，千万不要害怕，因为那是你占据了鬼魂的地方，只要让开一点身体继续睡就可以了。

所以鬼之一说，在泰国是再寻常不过的事情了，几乎百分之百的泰国人都承认有鬼的存在，至于养鬼之人，更是多不胜数，很多普通的泰国人，都会在家里养小鬼的。

“大哥，什么白衣降头师和黑衣降头师？”

看到彭斌的反应如此之大，方逸不由奇怪的问道：“这降头师还有黑衣白衣之分吗？我怎么没听说过？还有，这世上真有鬼魂存在吗？”

方逸修习的是道家功法，熟读道家典籍，自然知道在道家也有养鬼一说，只是方逸长这么大，也学过道家的镇鬼符箓和天罡雷法，但却是从来都没见过所谓的鬼魂，这些功法自然也都没有使用过，眼下听到龙旺达和彭斌说起养鬼，方逸顿时来了兴趣。

在道家看来，灵魂是由魂和魄组成的，有三魂和七魄，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精，三魂是精神体的三个组成部分，人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。

至于七魄，则是分别掌管着人的各处身体机能，像是呼吸、心跳、消化、代谢、生殖、感应还有六识，道家修行，就是修的三魂七魄，让其魂魄壮大，从而成为阳神，可以脱离肉身成仙飞升。

用道家的理论而言，普通人的三魂七魄极为弱小，一旦肉身死亡，魂魄也就会跟着消散在世间，只有经过修行的人，才能使得魂魄存在一段时间，不过除非到了可以夺舍重生境界的人，最终魂魄还是会消散在天地之间的。

方逸以前对三魂七魄之说也是抱着半信半疑的态度，毕竟他从来都没见过所谓的魂魄，但是到了方逸现如今的修为境界之后却是发现，魂魄之说，并非是空穴来风全无依据的。

就像是以方逸现在体内的精神能量来说，虽然无法离体太久，但确实是能脱离身体的，方逸相信，就算是肉身死亡，他的精神体或者说是神识，意识也不会在短时间内消散，如果是在一些阴气比较重的地方，或许还能存活很长一段时间。

“你问题那么多，我先回答哪个呢？”

看到方逸一脸好奇的样子，龙旺达苦笑了一声，说道：“降头师的确是分黑衣白衣两种的，黑衣降头师代表的是邪恶，他们受人钱财给人下降为主，毫无道德可言，而白衣降头师主要帮人解降治病。不过不管是白衣还是黑衣降头师，修炼时所需的环境和物质都比较为世人所接受，所以降头师在普通人眼里就都是邪恶的了，但这实在是冤枉了很多降头师。”

按照龙旺达的说话，他所修炼的降头术，主要是用山间毒虫来炼制本命蛊，很少害人性命，但黑衣降头师，所修炼的却大多是用人骨、尸油、干人胎、坟土等物质来修炼，修炼场所更是阴森恐怖之地，两者之间还是有很大区别的。

“老龙，你所说的养鬼，指的就是黑衣降头师吧？”

听到龙旺达的话，方逸若有所思的说道，虽然龙旺达修炼的是降头术，但方逸并没有从他身上感受到过那种阴气森森的感觉，所以方逸相信龙旺达所说的是实话。

“对，黑衣降头师的传承就是养鬼，不过泰国寺庙中的僧人也养鬼，但两者的区别很大。”

龙旺达点了点头，说道：“养鬼分大灵和小灵，所谓大灵，指的是成年人死去后的鬼魂，而小灵就是指的小孩子，成年人的魂魄基本上都是厉鬼，很难掌控，所以大多数的养鬼之人，养的都是小灵。”

龙旺达知道方逸是修道出身，对于泰国的这些事情并不了解，是以解说的非常详细，在泰国，没有超度这个法门，因为泰国是小乘佛教，很多小孩子的父母堕掉他们后，他们不可以超生，而是在人间流浪。

由于年龄小，小鬼们到处都会受到大鬼们的欺负，没有遮风避雨的场所，没有香火贡品，只能忍饥挨饿，最终很多小灵们都躲到寺庙围墙外的下面。

泰国的僧人与华夏僧人不同，他们是既修行，也修法术，而华夏却是只修行不修法。

所以修法的泰国高僧可以看见这些小灵孩童，便大发慈悲将他们收入寺庙内，有的高僧帮助他们重塑金身，然后和他们谈，如果愿意帮助人类做功德的，可以自己入灵到金身内，不愿意的也不强求。

一般来讲，自愿入灵的孩童，都比较善良，而且没有什么怨气，入灵金身后，师傅会给他们上课，传授佛法，教会他们一些招财成愿的小法术，这样他们就可以帮助主人抵御邪灵危害，招财纳福了。

有善心的信众，就会在寺庙恭请这种小孩童回家供养，小灵孩童们帮助主人招财成愿，主人帮助孩童做功德回向给小灵，两者互补所需，这种小灵就是泰国著名的古曼童。

但是在泰国，还有一种养小灵孩童的是比较邪的，那就是黑衣降头师们所养的人胎鬼仔。

寺庙中的古曼童，一般都是用寺庙的土，香灰，骨灰制作，而人胎鬼仔却是用孩童尸体制作，孕妇难产死亡，而婴儿也死在腹中，这种就是一尸两命的人胎鬼仔了。